Importante para la Exposición: "Las Venas Abiertas de Amércia Latina"

Durante la clase del día domingo 24 de mayo se formaron cinco grupos de seis colegas. Cada grupo debe exponer un cápitulo del libro "Las Venas Abiertas de América Latina" del Uruguayo Eduardo Galeano. A continuación se proporcionan los siguientes elementos para dicha actividad:

En primer lugar, el grupo debe reunirse y analizar el capítulo asignado. Para ello deberá encontrar la mejor estrategia para trabajar en grupo, pueden valerse de los medios electrónicos para coordinar; por ejemplo pueden emplear el chat, foros, chat grupal, Email, etc.

En segundo lugar, deben elaborar una sintesís, de lo leído, en dos hojas. Así como fijar una posición crítica, frente a lo analizado, en una hoja. Por ello el trabajo suma tres hojas. Cada hoja debe elaborarse en fuente Arial doce, en espacio sencillo. Se recomienda trabajar bajo el formato establecido en el módulo del curso, proporcionado a ustedes, específicamente en lo señalado en la actividad final del curso.

En tercer lugar, los trabajos deben ser remitidos por correo electrónico hasta el día viernes 29 de mayo a las 6:00 p.m. La dirección a la que deberán remitir cada trabajo, es el correo del curso y al correo personal del profesor; sólo deben enviar los trabajos los encargados de cada grupo. Asimismo, el día domingo deben presentar el trabajo por escrito. Recuerden que en el trabajo deben indicar los nombres y apellidos de los integrantes del grupo.

En cuarto lugar, deben prepararse todos los miembros del grupo para la exposición. Aunque sólo dos personas por cada grupo serán las que expongan, pero será el profesor del curso quien elija a los dos expositores, el mismo domingo 30. Es decir el grupo no decide quienes serán los expositores. El tiempo de cada expositor deberá fluctuar entre 10 a 15 minutos, motivo por el cual cada grupo cuenta entre 20 a 30 minutos para su exposición.

En quinto lugar, para la exposición se recomienda valerse de los diversos medios existentes, tales como papelógrafos, multimedia, pizarra, etc.

En sexto lugar, para cada exposición grupal, el profesor seleccionará a un representante de cada grupo (del los grupos que no exponen) para que acompañe al expositor, en calidad de panelistas, quienes comentarán la exposición del grupo. Cada comentario será entre 1 a 2 minutos.

En sétimo lugar, los demás miembros de la clase pueden participar al finalizar los comentarios de los panelistas, y si el grupo que expone debe hacer una réplica, lo hará a través de los miembros que no expusieron. Para la participación de la clase o de los que hacen la réplica, cuentan con 30 segundos.

En décimo lugar, el profesor evaluará individual y grupal. Motivo por el cual, al finalizar la sesión, cada participante cuenta con dos notas.

Marissa Choque Lacma Comentó

En mi opinión el racismo tiene sus raíces mucho antes de la herencia colonial. Que progresivamente ha ido cambiando de forma pero no de fondo. Esto quiere decir que el racismo siempre ha existido y seguirá existiendo mientras siga existiendo la ambición de quienes ostentan el poder y generan los estratos sociales para justificar su acción. Establecen un “statu quo” y eso se evidencia en los pasajes de la historia Peruana. Un estado oligárquico sustentado en el “racismo científico” donde conviven los dominantes y los dominados; es uno de ellos.

A pesar de la migración del campo a la ciudad de los años 60 que implicó un cambio sustancial en la sociedad Peruana (según Basadre, la migración fue el acontecimiento social mas importante en el siglo XX en el Perú), modificando la geografía y integrando culturas y generando desarrollo económico al país. Existe una gran hipocresía pues aun existe el racismo.

Nelson Manrique (historiador) “en un orden estamental se supone que una persona nace en una condición y debe morir en la misma condición” con lo cual se fataliza a la población pues estaría determinando o limitando su actuar. Sin derecho a cambios y progreso en su vida.

Bruce, introduce el término “resentido social” y lo define como uno de los sentimientos que vibran con mayor intensidad en el lazo social de los Peruanos, lo cual es coherente con una historia signada por la injusticia y la desigualdad” en esta apreciación es necesario relacionarlo con el mestizaje pues éste sirve para establecer diferencias en cuanto al tipo de trabajo que desarrolla un blanco y el tipo de trabajo que desarrolla el mestizo, obviamente el blanco que ha recibido formación en grandes escuelas y universidades tendrá mejores puestos de trabajo y por ende mejores sueldos. “soy mejor que tú para ganar dinero porque pertenezco a una raza superior”. Le diría el blanco al mestizo.

La discriminación no sólo es asunto de blancos pitucos contra cholos serranos, asiáticos o negros, ésta se produce en diferentes niveles, existiendo un racismo anti blanco.

También la encuesta del 2007 indica que existen 4 tipos del Nacionalistas: los radicales, los reactivos, los integrados y los divergentes. Los radicales consideran que el país debería ser manejado por gente “chola o mestiza” yo pienso que no necesariamente, que el país necesita gente preparada y que sepa conducir al país hacia el desarrollo. Que tenga interés en sentar las bases en la educación, pues una sociedad sin educación, será siempre oprimida y consumista.

En las escuelas se deben formar personas críticos que analizan la situación problemática de su entorno y propongan alternativas de solución. Además que conozcan los pasajes de la historia y sepan dónde se ubican dentro de la sociedad peruana.

El racismo es parte de nuestra vida aunque no lo aceptemos conscientemente.

Comentario de Sarita Elisabet Chilo Marcacuzco

Estoy de acuerdo con el autor, en lo referente a que la discriminación racial en nuestros días no ha desaparecido, esta presente en nuestro subconsciente y se manifiesta cuando perdemos el control y por querer herir y humillar a otra persona lo llamamos cholo. Ha estado presente a lo largo de nuestra historia, teniendo manifestaciones impulsivas y conscientes e incluso se le ha dado fundamento científico. Hoy en día no es aceptada esta teoría. Sin embargo por estar enraizado en nuestra cultura, forma parte de nuestro imaginario, ahí radica la eficacia de esto que empezó como imposición de una determinada clase social y terminó como algo natural. Esta concepción errónea que nos hace pensar que los blancos tenían que ser superiores, cualidades innatas, mientras que los cholos son de raza embrutecida e innatas logró que pocas personas obtuvieran posiciones privilegiadas y la gran mayoría estuviera a su servicio, teniendo el control e imponiendo su orden. Este es la razón por la que no se tiene la voluntad de querer acelerar el cambio en la mentalidad de las personas a favor de una nueva concepción del hombre. Este papel le correspondería a la educación en todas sus manifestaciones, no se ve ese apoyo a este sector a pesar del auge económico que se pregona.

Comentario de Edwar Barrientos Casaverde

La discriminación por racismo en nuestro país, entendida como el desprecio de unas personas hacia otras que son racialmente diferentes tuvo sus orígenes hace más de quinientos años en la conquista, está presente en nuestros días a pesar de todo el progreso material y de la creación de leyes a favor de la igualdad. El racismo es un esquema mental difícil de extirpar, mas aun cuando no existe la voluntad de hacerlo pues sirve a propósitos de dominación, control, subordinación y privilegios. La creencia de que una raza es superior a otra ha logrado mantener un orden jerarquizado donde pocos son los privilegiados. El éxito se ve reflejado en la interiorización de esta diferencia racial por los propios sectores populares, manifestando su desprecio a otras personas llamándolos cholos (as) o serranos (as) asumiendo que son inferiores o de poca valía. Esta actitud de cholearse refuerza la idea de superioridad e inferioridad de las razas, ocasionando que los desfavorecidos racialmente, que serian la mayoría, vean sin esperanza su futuro, sintiéndose incapaces, y cuando quieran reclamar sus derechos frente a “otros” lo hagan con poca seguridad de lograrlo.

La educación ayudaría, siendo el medio necesario para lograr un cambio en la mentalidad de las personas con respecto a la percepción que se tiene del hombre.

CARITO HUAMANI YNGA COMENTA

En el primer capitulo una alteridad perturbada concuerdo con el autor cuando menciona nuestra historia que caracterizada por la injusticia y la desigualdad, nace de la envidia, el rencor y del resentimiento social el llamado racismo, que excluye y clasifica a las personas socialmente y económicamente, donde el resentimiento corroe a quienes que se sienten victimas de la de la discriminación y su contraparte el sentimiento de culpa y remordimiento que corre parejo , perpetuando a amos y esclavos creando tensión , inestabilidad y el malestar en la cultura peruana .

El resultado de los sentimientos, resentimiento y remordimiento así como la persecución y culpa encasilla a los diversos grupos sociales en un círculo vicioso marcado por la frustración, el agravio y la violencia. Por tal motivo el racismo es una ideología que se resiste al cambio y que en la actualidad aun se vive.

Leslie Calla Vásquez Comenta

En nuestro querido país es lamentable que tengamos una fuerte onda de discriminación en donde al traspasar de los años no tengamos conciencia de los que esta pasando.

Las personas tiende a etiquetarse y clasificarse de las demás personas, no solo por su afinidad, sino también de su condición social o etnia, lo que evidencia aún el latente racismo que existe, heredado de sus padres, inclusive, maestros.

Es lamentable que algunos docentes también sean parte de este grupo de personas, el daño psicológico que repercute en los jóvenes tienen como resultado baja autoestima, perdida de identidades y buscan compensadores que son negativos como las pandillas, drogas, etc.

Participe hace muy poco en una capacitación con otros docentes de la Región Callao acerca de los racismos en afro americanos, nos dieron una dinámica muy constructiva donde leímos un texto que decía: Había una joven que se llamaba Maria ella vivía en el Carmen –Chincha y su mamá vendía el delicioso plato de sopa seca en la plaza principal. Nos dijeron describan a Maria Y nosotros dimos las siguientes características Maria es: reina del festejo, tiene caderas anchas, es bonita, baila salsa y tondero.

Pero cuando nos leyeron el texto completo Maria era una chica que estudiaba administración reina de las matemáticas y no sabia bailar.

Todos nos quedamos asombrados y nos dimos cuenta q por la localidad estábamos dando cualidades iguales a todas las personas que vivían en el distrito de El Carmen – Chincha se puede concluir que la discriminación racial es un hecho al que estamos tan habituados que parece nunca acaba. Lamentablemente, sus consecuencias afectan directamente a los jóvenes, ya que estos se encuentran expuestos a las reacciones de la sociedad.

Psicoanálisis y racismo: Por Héctor Quispe Cañapataña

Cuando existe desigualdades en el nivel tanto social y económico va a existir el racismo y la discriminación y es por ello que se encuentra en la sociedad dándole a un grupo social mas elevado en comparación del pueblo de recursos bajos y es así que se muestra en nuestra historia que existe por que todavía encuentra contra cholos, indígenas, negros y mestizos, donde también existe desigualdades en el aspecto biológico donde las mujeres eran una clase de inferioridad mas bajo aún.

El racismo es un resentimiento social pero no es la única causa donde se determina el resentimiento ya que existe una culpabilidad y un resentimiento que no se olvida, es por ello que existe el resentimiento social.

El racismo actualmente esta presente y se manifiesta de manera disimulada como que se esta dando en las trabajadoras del hogar, se encuentran presentes también la discriminación en algunos lugares llamados lugares exclusivos solo para la alta sociedad.

En relación con la educación esto se encuentra estrictamente relacionado, para el estado le es favorable que la educación se encuentre en un estado deplorable y que los conocimientos o grado de instrucción se encuentren en menor grado. Según Manrique menciona que el estado mantiene el orden estamental donde la educación esta en una forma deplorable y de esto se basa el gobierno para la inferioridad y la discriminación del pueblo, lo cual a mi parecer discrepo con Manrique ya que el estado se encuentra en un cambio donde esta dándole énfasis a la educación en diferentes maneras y tratando de elevar el nivel en el que la educación especialmente en el Pueblo se encuentre en un nivel aceptable.

Según algunos cronistas mencionaron que partir del gobierno de Velasco se produjo cambios y estancamientos en la mentalidad, la cual coincido que hubo cambios mas no un estancamientos de mentalidades tal como dijo Brush, existe la evolución y cambios en su estructura de su mente , que es la forma de su vida, cambios en su forma de vivir y de pensar, y es por ello que actualmente algunas razas o étnias se están extinguiendo o simplemente están adoptando costumbres de otras étnias, pueblos o estado.

El racismo y la discriminación existe y esta presente entre nosotros ya sea por su piel nacionalidad o religión.

Dora Elizabeth Ruelas Zarzure Comenta

La obra “Nos habíamos choleado tanto” del psicoanalista Jorge Bruce, permite hacer un análisis acerca de la discriminación social en nuestro país desde sus inicios hasta el presente.

Nos hace retroceder al tiempo desde los orígenes del racismo, con la llegada de los españoles a nuestra patria y la diferencia marcada que crearon ellos con los indios de la época, de manera más acentuada en la colonia tratando a nuestros hermanos despectivamente como sirvientes, esclavos “cholos” que según su versión eran ociosos e ignorantes.

En la actualidad se mantiene todavía la discriminación social desde todo punto de vista

En mi opinión el autor expone la diferencia que existió entre los colonizadores con los indios, en todos los aspectos: clase social, económica, racial, etc.

En la actualidad existe latente la diferencia de clases sociales en especial en personas con resentimiento, pero que es posible salir de esa sociedad de dolor, pobreza, maltrato, buscando soportes sólidos dentro de los principios de valores, educación, trabajo y del aspecto espiritual.

En esta primera parte se puede ver y decir que en cualquier parte del mundo donde vive el hombre, existirá una diferenciación de status, según parámetros y/o características de el mismo y que siempre habrá una clase dominante y otra dominada que es el proceso que existe entre la sociedad y el estado dentro del mismo desarrollo del hombre que lucha consigo mismo para lograr un equilibrio y lograr una paz que algún día podría llegar.

JAIME PRINCIPE SANTOS COMENTA

La discriminación racial en nuestro país se ve arraigada en muchos sectores de la sociedad, menospreciándose y subvalorándose la organización cultural, social y religiosa de un determinado grupo racial, como es el caso de los indígenas y afrodescendientes, optando por una visión occidental, teniendo a la raza blanca como prototipo de cultura. Estamos ante una problemática que afecta tanto a hombres y mujeres, en toda esfera de la vida social, ya sea en centros de trabajo, estudio, centros comerciales, televisión, etc., en donde se inculca el menosprecio a personas con determinados rasgos físicos. Uno de los sectores que ha llevado la peor parte en nuestro país, es el indígena, y este tema va más allá de la simple indiferencia, ya que se encuentra íntimamente relacionado con el menoscabo a la dignidad, frente a otros que reciben más privilegios. Es decir, al abordar el tema de discriminación racial, ya no sólo nos referiremos a un tema netamente de igualdad, sino también de dignidad. Es importante resaltar que frente a la violación de estos derechos, nos ampara la Constitución Peruana y diversos instrumentos internacionales que protegen estos derechos frente al abuso.

Lo primero que debemos tener en cuenta es que todo grupo social tiene componentes étnicos si por étnico entendemos “un complejo particular que involucra [...] ciertas características culturales, sistemas de organización social, costumbres y normas comunes, pautas de conducta, lengua, tradición histórica, etc.” todos ellos, factores de orden socio cultural. Pero, cuando por razones históricas concretas, que es necesario analizar en cada caso, se desarrolla una particular forma de identidad y de solidaridad social a partir de estos componentes étnicos, este fenómeno da por resultado la constitución de una etnia o grupo étnico. El grupo étnico, comunidad generalmente rural, escasamente diferenciada y muy ligada al territorio de su entorno, “se caracteriza por ser un conjunto social que ha desarrollado una fuerte solidaridad o identidad social a partir de componentes étnicos.”

En América Latina este factor aglutinante ha sido la resistencia de las comunidades étnico culturales a la opresión y discriminación racial a la que han estado sometidas desde la colonia. Esta forma de identidad, que le permite al grupo no sólo definirse como tal sino que, al mismo tiempo, diferenciarse de los otros grupos, ha estado ligado en nuestro continente, no sólo a factores socioculturales, sino que también, y en forma muy destacada, a factores de explotación económica. Los grupos étnicos, en general, han llegado a constituir las masas más explotadas del continente. El contingente principal en los países de mayor población indígena continúa trabajando en el campo. En Centroamérica los indígenas se concentran como mano de obra calificada en las fincas bananeras, en las cosechas de café, de maíz, etc., de las grandes plantaciones. Y una parte, como es el caso de Bolivia y de Perú, está concentrada en la explotación minera. En los últimos años se comienza a ver, sin embargo, un desplazamiento creciente hacia los sectores suburbanos de las grandes ciudades donde van a enrolarse en el creciente contingente de los desempleados o subempleados. El racismo lleva consigo un entrampamiento clave entre los sentimientos de “resentimiento” y “remordimiento”, el resentimiento del discriminado y el remordimiento del discriminador. El primero proviene de la envidia (vinculada a la desigualdad) que es una manifestación de la llamada “pulsión de muerte” psicoanalítica y el segundo se encuentra anclado a la culpa inconsciente y su consecuente necesidad de castigo. El término “resentido social” es de uso común en la sociedad peruana; su sentido es multívoco pero se utiliza por lo general para designar a aquel que por razones ligadas a su pasado o a su procedencia no ha logrado resolverse como individuo en la sociedad: “…el resentido, el agraviado, es quien fija su tiempo, inmovilizándolo en el periódico traumático, repitiéndolo incesantemente, sin poder acceder al tiempo de la elaboración del duelo, única manera de trascender el tiempo del dolor y la furia narcisistas…”

Rudy Huamán Cotrina Comenta

Cholear en mi opinión está enraizado en nuestra esencia, los peruanos lo manifiestan continuamente. Muchas personas no aceptan su procedencia provinciana, vivimos con complejos que debemos superar. En nuestro medio observo lo absurdo de la discriminación de un “cholo” hacia otro “cholo”: un ejemplo claro es que en los concursos de marinera, a los que siempre asisto, los concursantes finalistas siempre son “blanquitos” o de caras bonitas, esto es así en este baile, es un circulo vicioso que se repite.

En mi opinión la violencia vivida en los últimos años es consecuencia del olvido y la marginación sufrido por los campesinos a lo largo de la historia. La marginación y el olvido sirvieron de caldo de cultivo para que explotara la violencia política.

Pero no todo el sufrimiento de las clases postergadas es culpa de los gobernantes o clases dominantes, también las personas postergadas por muy humildes que sean deben hacer algo por tratar de salir de este estado relegado, un medio es la educación, yo digo esto por tener un ejemplo para todos los peruanos: el ex presidente Toledo es de origen humilde, pero sin embargo él se esforzó y luchó para salir de esta condición, esto debe servir como estímulo no solo a los peruanos.

En el caso de Clemente Palma, no estoy de acuerdo con sus comentarios, el hecho de desconocer la capacidad creadora y de organización de nuestra raza inca, esta señor es un resentido social comparable con el cantante Michael Jackson, quién reniega de su raza hasta llegar al punto de transformarse físicamente

Comentario de Nancy Calderón Huaringa

La educación es un elemento clave para la continuidad del tipo de racismo que tenemos ya que la educación pública continua funcionando en condiciones deplorables para la mayoría de la población provinciana, hijos y descendientes porque se les ha impuesto el mito de la inferioridad bajo el concepto de brutos, ignorantes y ociosos no considerándolos privilegiados para una educación conceptualmente completa.

También la educación permite mantener a una población sumergido en una precaria evolución en aspectos básicos para un desarrollo dignamente social. De esto se basan los gobiernos para mantener una hegemonía sobre la población, política y socialmente. Es decir la buena voluntad de los gobiernos siempre va faltar porque saben las consecuencias que se pueden dar con una nación altamente culturizada.

No solo la pobre calidad educativa es un factor para la continuación de una ideología racista sino la misma ideología cultural de origen de cada uno de ellos a través del tiempo como forma de vida donde se supone que una persona nace en una condición y debe morir en la misma condición.

Con una buena educación lo que se debe buscar es la concientización de que el individuo como ser social puede y debe ser parte de su entorno en igual de condiciones y con las mismas probabilidades de progresar económica personal y socialmente.

El racismo creo es parte de nuestra historia conformada por injusticias y desigualdades y esto con una debida orientación (educación) debería de empezar a cambiar dejando de lado la envidia, resentimiento, inferioridad que sienten los discriminados y el miedo a una amenaza a perturbar un status social de los discriminadores. De este modo dejaríamos de presenciar en la vida cotidiana en nuestras ciudades los insultos racistas predilectos como chunchas, cholas, zambas, serranos con el propósito de herirlos en su vanidad ya que dichos apelativos van con sentido de insulto.

Tenemos que trabajar ante una inestabilidad en nuestra cultura peruana y creo es una tarea no de uno sino de todos los involucrados en la educación.

PATRIMONIO CULTURAL: Por Ana Cecilia Vargas Ortiz

No estoy de acuerdo con el pasado porque le hacían trabajar duro y no tenían horarios en sus trabajos y no tenían vacaciones por el trabajo.
Además ahora todo trabajador tiene derecho a reclamar sus vacaciones y pagarle su trabajo.
El blanco es racista y no se juntaba con la raza negra porque lo manchaba.
Hasta a hora existe en la actualidad el racismo.
El blanco no puede ver al negro. Pero en los trabajos existe racismo, aceptan a los blancos y el negro para conseguir trabajo es muy difícil para ellos porque lo marginan por su color.
En nuestro país toda nuestra raza está mezclada el blanco, el cholo, el mestizo, serrano el chino, y el negro. Raza pura en nuestro país no tenemos, porque todos estamos mezclados.
Fomentar una buena educación, que oriente al futuro con valores diferentes para contribuir a un cambio sustantivo de la actual forma de pensar de las personas adultas, así aprenderán a respetarse mutuamente, sin importar color o raza.
Esto contribuirá a tener una nación menos hipócrita frente al tema de racismo dentro de una sociedad que reconozca el valor de sus antepasados con una enseñanza libre de prejuicios hacia en futuro diferente.

NOS HABIAMOS CHOLEADO TANTO: POR IRIS CARHUAS PARIGUANA

Estoy parcialmente de acuerdo con el autor de que el racismo estuvo desde la llegada de los colonizadores ya que el racismo estuvo presente antes de la llegada de los invasores en el mismo Imperio Incaico ya había una clase noble y el pueblo ¿Quiénes Iván al Yachayhuasi? Cuando nacía un varón le daban un topo y si era una niña medio topo, ¿cómo se habrán sentido los nobles del imperio Incaico? Que en un inicio tenían todo a sus servicios y luego ellos pasaron a ser parte del servicio de los españoles sin poder hacer nada ya que la ambición era grande por parte de los españoles y no les importó que murieran tantos en las minas es ahí las denominaciones de Indio, Cholo, negro que según ellos sólo servían para hacer trabajos forzados. Si el Indio, Cholo, Negro era marginado porque en nuestro país no hubo una unión en aquel entonces para salir de ese Yugo el Inca Garcilaso acaso no escribió para que sea reconocido y recibiera su herencia siempre hubieron fines individuales motivo por el cual nos llamaban así.

Respecto al orden estamental de que uno nace y debe morir en la misma condición no estoy de acuerdo se han roto esos esquemas el ex presidente Toledo es una muestra de ello su mismo apelativo es “CHOLO” fue elegido para gobernar a una nación por una mayoría de votos quiere decir que el cholo se supera y sale de los parámetros que aparentemente debe de estar, en las misma universidades quienes logran los primeros puestos no son los alumnos de la clase “baja” .

Coincido con el autor respecto que el racismo crea un resentimiento y remordimientos lo cual propicia una envidia de ambos tanto del que discrimina y el discriminado es reciproco y esto no nos lleva a un progreso para sacar adelante un país sin prejuicios de raza, condición y género de lo contrario viviremos reprimidos y discriminados entre nuestra misma mixtura de razas. Será lo que nosotros queremos dejar a nuestra futuras generaciones me parece que deberíamos de superar el resentimiento hacia los “blancos” de que ellos nacieron así y nosotros seguir como ahora superándonos e integrándonos en nuestra sociedad para compartir nuestras costumbres y hacerles saber que ellos forman parte de esta historia llamada PERÚ.

UNA ALTERIDAD PERTURBADA. Por Milagros Elera Echeverry

La historia que aparece al principio de la lectura condensa de manera fehaciente el mensaje que el autor nos trata de hacer llegar, que es el problema del racismo y la discriminación social que nuestro país sufre desde los tiempos de la colonia hasta nuestros días.

Parece existir una continuidad histórica entre las causas de la desigualdad hace dos siglos y la de hoy día , pues la mayoría de personas sigue considerando que el origen de las razas sigue siendo determinantes en las clases sociales y que los indígenas , afro peruanos y mestizos no pueden tener la misma posibilidad de surgir como es su derecho .

Según el autor hay varias clases de discriminación como el dinero ,pero el racismo es la más dolorosa y agraviante, porque implica una supuesta superioridad de una raza sobre otra ,ocasionando un sentimiento de remordimiento inconciente en la clase alta .

En nuestro caso ,es usual que los peruanos ,se definan como mestizos y no como cholos ,pues el mestizo es una categoría aceptada por la sociedad en cambio ser cholo es denigrante .

En el caso de la educación, esta es un elemento clave para el mantenimiento del racismo ,pues desde siempre las clases dominantes han impedido y negado que se le den instrucción a los cholos y a los indígenas, como para de ese modo tenerlos con los ojos vendados y seguir explotándolos ,pues en la medida que gobierno, tras gobierno la educación continúa funcionado en condiciones deplorables para la mayoría de la población discrirminada ,seguirá vigente el mito de la inferioridad biológica que dice: “los cholos e indios , son brutos ,ignorantes y ociosos, etc.”

A mi entender el nombre del tema “Una Alteridad Perturbada” ,se debe a que el mozo del ejemplo que se mantenía inalterable a pesar de las burlas e insultos de los jóvenes ricos ,es clase discriminada del Perú ,se mantiene inalterable a pesar de ser perturbada por los racistas y abusivos explotadores oligárquicos.

Concluyendo con esta humilde apreciación crítica ,puede decir que mientras no llegue un estado de cosas donde se den igual oportunidad a todos ,este tema seguirá siendo un problema que nos mantendrá en el subdesarrollo tanto económico ,social y cultural .

"La Discriminación Social" - Autor: Alexis Linares Pérez

La discriminación social es un fenómeno que tiene varias formas de manifestarse y de ellas las más resaltantes son el machismo y el racismo. El análisis sicoanalítico de Bruce respecto a la discriminación social en el Perú y en particular el racismo, en mi opinión, creo que ilustra muy bien el hecho desde sus múltiples aristas a partir de varias fuentes de investigación, lo que nos permite tener una visión más completa del fenómeno social en si.

Coincido en lo referente a que el problema de la discriminación tanto racista como machista no ha cambiado mucho, existiendo una continuidad histórica entre sus causas desde hace dos siglos y que esto responde a que las estructuras mentales son más lentas en su evolución que las estructuras económicas y sociales.

Esta situación no se limita al Perú sino que se aplica a otras sociedades, incluso a aquellas que han transformado su estructura, como es el caso de Cuba, través de su revolución de 1959. El nuevo gobierno revolucionario instauró políticas de inclusión con el fin de abolir los problemas de desigualdad y discriminación social del pasado. Es así que los términos distintivos de clase social “señor, señora, dama, caballero”, fueron sustituidos por igual a “compañero y compañera”.

Por otro lado se eliminaron todas prohibiciones y privilegios de índole racial o de género. A pesar de de ello el machismo aún está presente aunque en menor escala. El racismo minimizado perdura en el subconsciente colectivo. Si una pareja está compuesta por miembros de color de piel diferente (negra y blanca) y estos procrean, entonces “están adelantando la raza”, refiriéndose al miembro de piel blanca. En Cuba no se “cholea” se “negrea”. Actualmente se generan nuevas formas de discriminación justificadas por políticas económicas de la industria del turismo. El cubano es “compañero”, el turista extranjero es “mister” o “señor”.

Un factor muy importante en la paulatina lucha contra la discriminación y sus secuelas, que ha quedado demostrado en la experiencia cubana, es la implementación de una política educativa eficiente, la eliminación del analfabetismo en un cien por ciento y el acceso a una educación de calidad. De esta manera se rompe con el orden estamental que plantea que una persona nace en una condición y debe morir en la misma condición, aperturando un orden moderno y democrático, creando las bases de un pueblo instruido y culto, libre de resentimientos y difícil de ser manipulado.

La identidad nacional, el amor patriótico no pueden ser de ninguna manera limitados a un nacionalismo radical, basado en la raza y esto ya ha sido claramente demostrado como un error lamentable a través de la historia. He ahí las hordas fascistas del nacionalismo nazi, fundamentado en la superioridad de la raza aria que tanto mal ha hecho y sigue haciendo a la humanidad a través de los grupos neonazis de la actualidad.

VALORES PARA UNA SOCIEDAD PERTUBADA, por Julieta Polanco

La “raza” en nuestro contexto nacional no sólo es sinónimo de la proveniencia étnica, sino también marca el status social y condición económica de cada habitante peruano, el tener rasgos indígenas o africanizados significa subdesarrollo o insignificancia ante aquellos que tienen ´la dicha´ de no tener aquellos rasgos -que por varios siglos desde la época colonial- de los que eran parte del último estrato piramidal de aquellos tiempos. El racismo ha venido desarrollándose hasta llegar a ser una mezcla de la herencia colonial -imperante después de la conquista- y concepciones racistas europeas formándose lo que se denomina el “racismo republicano” que era común en los estados oligárquicos pero al pasar el tiempo aquellos `olvidados´ que sólo vivían de sus tierras en la sierra o selva migraron a la capital pero aún así estando en el centro del Perú seguían siendo parte de los excluidos ya que éstos como en el caso del mozo Domingo trabajaban para la élite limeña casi como lo hacían los indígenas y esclavos para los españoles, esto genera el “orden estamental” que hace que aquellos discriminados por su raza nazcan y mueran en la misma condición económica y social y tanto discriminadores como discriminados absorban aquello como natural y tradicional entre sus relaciones.

El mito de la “inferioridad biológica” que tienen los discriminadores hacia los discriminados proviene de la carencia de una educación o de una calidad de educación que hace que aquellos `excluidos´ permanezcan aislados de todo desarrollo personal y sólo sean parte de una servidumbre o de una clase obrera las cuales muchas veces particularmente son “ninguneados”.
Como sabemos el racismo no sólo se da de blancos a cholos sino también a la viceversa y, esto es parte de una rebeldía contra el racismo un ejemplo claro es la migración masiva que empezó en los años 40 en Lima de ello surge un “racismo radical” sinónimo de `nacionalismo radical´ que son nada menos que aquellos que creen en un presidente étnico, nacionalización empresarial y ruptura de relaciones externas con países capitalistas, éste `nacionalismo´ no es nada más que un resentimiento social frente al racismo o `choleo´ entre peruanos..

VALORES PARA UNA SOCIEDAD PERTUBADA - por Victor Manuel Litano

Nuestro país, con su diverso paisaje cultural y social, con marcados contrastes de racismo y discriminación desde el periodo de la colonia se han constituido en un componente de la vida cotidiana hasta nuestros días los cuales solo se han ido reformulando sin tener un antídoto social par contrarrestarlo.

Es preciso reflexionar la responsabilidad de invertir los componentes e nuestra realidad nacional el cual debe comprometer a las instituciones sociales, religiosas, políticas, educativas, etc., y así trabajar en conjunto para ir variando tal ese universo tan hostil de discriminación entre seres humanos unidos por lazos históricos, culturales y también espirituales .

La educación como institución de formar integralmente a las personas debe reformularse en el aspecto de su labor en educación en valores con la comunión de las diversas manifestaciones religiosas y filosóficas y dar un carácter formal a las diversos aportes de los lideres en valores espirituales y formar una nueva sociedad mas espiritual desde los primeros años de vida de los educandos con el compromiso de las demás instituciones del país.

Es preciso recordar que la misión valiosa de los diversos guías espirituales en estos momentos tan difíciles de nuestra sociedad tan alejada de los valores espirituales ,valores tan reales en el pasado prehispánico según las diversas manifestaciones en su cerámica, metalurgia ,templos etc. Los cuales son testimonios de una historia tan organizada tan espiritual tan tecnología y creativa como expresión de la raza humana como las demas razas del mundo.

Pavela de la Puente Comenta

¿Cholo, yo? ¿Quién es Cholo? En el Perú nadie quiere ser cholo, ¿Por qué? Escuchar que alguien te diga cholo es hiriente y saca los sentimientos de inferioridad más hondos de tu ser.
Yo estoy de acuerdo con el autor Jorge Bruce, lo había escuchado con anterioridad en ciertos programas a los cuales lo invitan y me parece de por sí una persona idónea, no solo por su preparación académica; sino por su temple, para hablar sobre el tema.
También estoy de acuerdo en el uso de “MESTIZO” como el término más adecuado para explicar la mixtura de razas producida en nuestro país y no “CHOLO”; sobre todo después de leer el origen de su significado. Aún cuando otros quieran darle otro, de por sí el uso de esta palabra es despectiva y ofensiva.
Ha quedado demostrado que ninguna raza es mejor que otra, el problema de los peruanos es que hemos sido y aun somos un pueblo oprimido, colonizado y por tal razón nuestra autoestima de grupo social es baja, esto hace que surja esa necesidad de menospreciar al otro para sentirnos superiores y momentáneamente feliz, aflorar desde lo más oculto de tu subconsciente aquella sensación de supuesta satisfacción, pero que como dice el autor crea un sentimiento de remordimiento y culpabilidad en ambas partes (agresor y agredido) contribuyendo así al resquebrajamiento de nuestra sociedad.
Debemos en conjunto asumir una postura respecto a nuestra condición y dejar de sentirnos menos que nadie, partir de la premisa “amate a ti mismo”. Dejar de lado nuestras perturbaciones y complejos, identificarnos como peruanos y que formamos la evolución de la humanidad ya que poseemos de incas, negros, blancos, asiáticos, etc. Elevando nuestra autoestima partiendo de una revaloración individual y colectiva entonces estaremos aptos para educar a nuestras nuevas generaciones en un ambiente de tolerancia y aceptación (multirracial, multiétnica, pluricultural y lingüística).
Es sorprendente como hemos aprendido a desarrollar aspectos tan negativos como el racismo y peor aun “aversivo”, es decir que está enraizado en nuestras mentes, ¿Qué debemos hacer entonces? ¡Independizar nuestras mentes señores! Logramos independizar nuestro territorio ¡Ahora hagamos algo igual de doloroso; pero más provechoso!
Una vez libres de pensamiento podremos decir que hemos evolucionado como país, seremos capaces de promover nuevos conocimientos y romper paradigmas sociales, desde las escuelas, concertando políticas y economías, dejando atrás a aquellos gobernantes que prefieren tenernos como estamos para poder manejarnos a su antojo: “Divide y reinarás”.
El racismo es una cuestión de formación y a nosotros profesores nos compete cambiar esto. No permitir que esto continúe o se respalde con una deficiente educación. Tarea ardua, quizás no valorada ahora; pero para eso estamos. Y una vez producido el cambio, compararemos y sabremos que ¡Valió la pena! ¡Porque el Perú somos todos! Y recuerda: ¡El que no tiene de Inga, tiene de Mandinga!

Comentario de Lily Baez

Es difícil aceptarlo, pero sí es cierto, nos hemos choleado demasiado. Y esta reflexión viene a mi memoria por aquellas situaciones en las que el encono, la intolerancia, el desdén, el aciago, y tantas otras sensaciones se apoderan de nuestras fibras más profundas, liberando a su paso puñales untados con veneno (ofensas, agravios), producto de la discriminación encerrada en un yo irracional; tan sólo para justificar sucesos del cual queremos salir bien librados o simplemente para descargar las emociones.

Es que acaso no podemos hallar una metáfora distinta, para sustentar todos aquellos infortunios y eximir así nuestros más oscuros sentimientos, que no sea la de mentar el rótulo de cholo; considerado cruelmente por algunos como sinónimo de inepto, incompetente, analfabeto y demás absurdos, que generan en los peruanos: complejos, resentimiento y desprecio por su origen.

Surge entonces, una ilusa fórmula para desterrar cualquier rezago de injusticia y desigualdad que en términos tecnológicos sería, formatear toda herencia de pensamiento discriminatorio, pero la cruda realidad social no se borra con un clic, para ello necesitamos de una fortaleza, de un aliado, de un paliativo, aunque en estos tiempos menoscabada, llamada Educación. Y cuando hablamos de educación, no la citamos como responsable del mantenimiento del orden estamental que plantea Nelson Manrique , pues si queremos levantar el dedo acusador del arraigo de la desigualdad, empecemos por el olvido de diferentes gobiernos para mejorarla, por la conveniencia de grupos de poder para dominar nuestras mentes y someterlas, por la indiferencia de los demás sectores de la sociedad para rebatir éstos efectos y dónde dejamos a los profesionales frustrados que por el tarjetazo asumen roles para el que no están preparados. ¡Basta ya de buscar culpables y víctimas!

No es parte de la educación formar individuos que se sometan a humillaciones, mediocridad, maltratos, discriminación, ni afrentas. La tarea para desterrar el racismo radical, no es exclusiva de la educación, es tarea de todos. Jorge Bruce afirma que modificar la calidad de enseñanza es una tarea muy compleja y coincido plenamente, pero ésta tarea si es compartida por los diferentes agentes de la sociedad se puede convertir en una realidad creíble. Por lo tanto desde un humilde y sencillo espacio llamado salón de clases, asumo el reto cada día, aunque difícil, de sembrar en mis jóvenes pupilos, el sentido del respeto y la equidad, resaltando el potencial que cada uno de sus integrantes posee para el desarrollo de una sociedad justa y reivindicadora.

Nos habíamos choleado tanto: Comenta Antón Vidal Jordán

El primer capítulo del libro “Nos habíamos choleado tanto” del reconocido psicoanalista peruano, Jorge Bruce, nos acerca a revisar brevemente los orígenes del racismo y su consecuencia actual en el Perú.
Así podemos rastrear en palabras del cronista Garcilaso que la palabra “Cholo” fue utilizada despectivamente por los españoles tratando de denominarnos bellacos o perros. Fray Alonso de Molina anteriormente escribió en su obra “Vocabulario en lengua castellana y mexicana” que la palabra cholo era sinónimo de sirviente, mesero o esclavo significados que permanecen vigentes por su uso peyorativo actual.
Sin embargo la palabra cholo proviene del vocablo mochica chol que significa “joven” y éste ingresó al vocabulario español como, cholu y finalmente como, cholo.
Desde sus orígenes los conquistadores utilizaron la palabra cholo de manera segregacionista tratando de mostrar su pseudo superioridad amparados en un discurso de superioridad racial e intelectual.
Son más de 300 años aleccionados por tiranos, virreyes, caudillos, aristócratas, y políticos quienes utilizaron esta palabra “cholo” para menospreciar, oprimir y dominar al pueblo.
Entonces en la actualidad se produce lo que Bruce llama, alteridad perturbada. Reconociendo la palabra alteridad como la RAE expone: capacidad de ser otro, idea de ser otro. Ahora esta capacidad ha sido perturbada, definitivamente, sí.
Pues no existe un respeto hacia el cholo. En el texto se dan diversos ejemplos de cómo se maltrata a las empleadas domesticas y a los empleados. Y esta costumbre de menospreciar, abusar y cholear a nuestros compatriotas es tan natural, tan peruana, tan negativa.
Hemos perturbado nuestra capacidad de asumirnos como cholos, pues todos somos mestizos, nadie se salva de ser cholo, algunos en algún grado más que otros refiriéndonos a lo racial.
En fin, si todos somos cholos ¿Por qué choleamos? ¿Por qué somos racistas? No hemos asumido que el peruano es un ser multirracial, el problema es que el racismo está en nuestra mente, es algo que nos caracteriza, que nos daña y que define nuestras relaciones sociales.

Alfredo Condori Aparcana Comenta

Ante que nada quisiera hablar de aquello que sucedió con una alumna del 4to grado de educación primaria del colegio donde trabajo.

La niña me dijo que en su vida alguna vez había tratado mal a un compañero diciéndole negro, le pregunto si realidad el niño era negro y me dijo que tenia el color oscuro pero parece ,que eso no le importo a mi parecer porque lo que le interesaba en ese momento era solo desahogar su enojo, tal como me lo dijo. Ya leyendo la lectura recomendada tal vez pude entender porque es que la niña tuvo esta reacción con el niño.

En principio no creo que sea como aquello que le ocurrió a la esposa de Manuel González Prada con Adriana Vernuil, el hecho de tratar mal a la otra persona en su caso. Me parece que fue mas como una necesidad de defensa, que por el sentido mismo de ser racista porque lo menciona trataba de mejorar su español para poder insultar.

La idea de Dovidio y Gartner podría ser la mas acertada de las explicaciones a este hecho de racismo ya que como lo mencionan, en un momento de tensión de cólera, etc.

Uno aflora desde el inconsciente el llamado “racismo aversivo”, ya que uno pierde el control y lo que busco en el momento ,como en el caso de la alumna es solo tener la satisfacción de que “yo no soy menos que nadie” y por lo tanto existe alguien inferior que a mi tan solo por el hecho de que sus rasgos físicos son deferentes a los míos y este racismo aversivo creo que se va interiorizando con el tiempo ya que como en el caso de la alumna lo oyó y vio a otros teniendo esa actitud, y ella solo lo interiorizo y en un momento dado tal vez para ella propicio lo saco a flote.

Este primer capitulo muestra mucho de cierto pero también es cierto que solo con una educación de valores de respeto al prójimo, esto podría dejar de ser un problema social. Y que en vez de buscar quien es mejor raza que otro tratemos de luchar por la tan ansiada identidad nacional.

SILABO

1. DATOS GENERALES
a. Universidad : Universidad Nacional Federico Villarreal
b. Facultad : Educación
c. Sección : Post Grado Sección
d. Programa : Segunda Especialidad en Educación Artística y Promotoría
Cultural
e. Curso : Patrimonio Cultural
f. Créditos : Cuatro
g. Profesor : Lic. Néstor Jesús Rejas Tataje
h. Semestre : 2009-I
i. Ciclo : Primero
j. Duración : 32 horas
k. Beneficiarios : Docentes de diversas especialidades que ejercen la docencia
en área de arte matriculados en el primer ciclo del programa
l. Pre requisitos : Ninguno
m. Inicio y término : Del 17 de mayo al 14 de junio de 2009.

2. FUNDAMENTACIÓN
El curso de Patrimonio Cultural forma parte del Plan de Estudios del Programa de Segunda Especialidad en Educación Artística y Promotoría Cultural de la Sección de Post Grado de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Tiene por finalidad brindar, a los docentes, las bases teóricas y tecnológicas, que le permitan reflexionar, comprender y asumir una posición crítica sobre la importancia de la promoción y defensa del Patrimonio Cultural de la Nación; comprometiéndose en la planificación, organización y ejecución de las actividades de promoción; reconociendo la trascendencia del Patrimonio Cultural en el proceso formativo de la identidad personal y cultural, que le permitan a los participantes del curso valorar su propia cultura e interactuar democráticamente con los miembros de otras culturas, de tal manera que se integre con mayor facilidad a las diversidad cultural de nuestro país, como un agente activo en el proceso para lograr la interculturalidad. Asimismo, desarrollar programas, proyectos y actividades culturales en el ámbito educativo.

Para una mejor distribución de los contenidos del curso, este se desarrolla en cuatro unidades; en la primera, se aborda el marco teórico referencial; en la segunda unidad se trata el patrimonio de la humanidad; en la tercera unidad, se aborda el tratamiento del patrimonio cultural y en la cuarta unidad se trata los desafíos para promover el Patrimonio Cultural.

3. COMPETENCIAS Y CAPACIDADES
a. Competencia
Juzga las concepciones y las aplica, con criterios de calidad, estrategias para la promoción del Patrimonio Cultural; asimismo, valora y respeta las diferencias culturales.
b. Capacidades
b.1 Expresa su pensar y sentir sobre las concepciones de Patrimonio Cultural y su implicancia en el proceso formativo de la identidad personal y cultural
b.2 Diseña, elabora y planifica programa, proyectos y actividades de promoción del Patrimonio Cultural, dirigidas a estudiantes de las instituciones educativas.
b.3 Elabora proyectos que privilegian la promoción del patrimonio local y regional

BIENVENIDOS

Estimados colegas sean bienvenidos al curso Patrimonio Cultural. Durante este espacio y tiempo compartiremos diversos aprendizajes y juntos aprenderemos respecto al tema que nos convoca.

El curso es un espacio de reflexión crítica, en el cual el suscrito cumplirá un rol mediador entre sus conocimientos y los contenidos del curso. Espero estar al nivel de vuestras espectativas.

Cordialmente,


Néstor Jesús Rejas Tataje
Profesor del curso Patrimonio Cultural
Universidad Nacional Federico Villarreal